明易理，应禅机，亮心灯，自养生

不去看病等死，常去看病找死!

美国的一项调查显示，50％的慢性病与医药的过度治疗有关；50％以上的手术对人体利少而弊多；30％的癌症与长期服用西药有关；每年因感冒发烧接受输液治疗而导致死亡的人数，中国有4万多人，全世界有20多万人，因此而导致过敏者达多万人，因此而损害肝肾者达数十万人。因此，国外有人得出的一条经验是：不去看病等死，常去看病找死！

医生罢工，死人就减少一半!

瑞士学者汉鲁士调查了以色列、哥伦比亚、英国和美国的加州，发现了一个令人震惊的现象：在医生罢工期间，当地总死亡人数就减少50%，也就是说，如果没有医药的治疗，有一半的病人就不会死去。类似的数据，在英国权威的医学杂志——《柳叶刀》上也曾有披露。但人们对这些问题已司空见惯，虽然有人已经指出其症结何在，但都苦于不知道出路在何方？

明易理，应禅机，亮心灯，自养生。养生之道：上养心、中养气、下养身。

易：日月者，一阴一阳之道，简易，变易，不易也。万物负阴而抱阳，冲气以为和，自然之道也。实为宇宙万事万物之本然动静生化也。

禅：示单者，自性如如不动，静虑，造化之机也。一念正觉，清净自性，行住坐卧、本体光明如来也。

故易禅者，名虽为二，其本为一也。

明易禅破迷开悟无迷悟，清静真一；亮心灯起死回生了死生，平等不二。

1.睡觉是养生第一要素。睡:目垂也,觉:觉悟觉照也,睡觉:睡中觉照,觉悟也.有了正知正见,觉悟人生,觉照功夫得力,则不论行住坐卧,闭目睁眼,都了了分明,如如自在.不然,则不论行住坐卧,闭目睁眼,都会在昏沉或者散乱的状态中不停的造作,身心就会召感各种烦恼病苦,不得自在.愿一切有缘闻法正信,实修精进,觉证妙心,解脱自在,成就圆满的福慧人生。

传统意义上的睡觉时间应该是晚21∶00~早3∶00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏则春夏不长，子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。睡时如有思想，不能安住，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝。

2.一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3.正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，就会有正确的决定，正确的行为，就可以预防许多疾病的发生。

4.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心中生出来的。人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

5.人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

6.人的健康离不开两大要素∶

（1）足够的气血；足够的气血靠∶足够的食物+胆汁+必要时间内（子时）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

（2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。畅通的经络需要∶清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。七情未发谓之中，发而中节谓之和，发乎情，止乎礼，合乎道，全在个人修养。

7.维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

（1）过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

（2）适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠放松清静来达到的，这也是健康必不可少的。

（3）人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故。

8.人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要∶1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

9.迷信药物，迷信检查的资料，已经不科学了，不如正信自己的内心的真实觉受，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

健康，从调节心性开始。为了你的健康，发起真实信愿，学习古圣先贤圆满的智慧吧。定能离苦得乐，成就圆满的福慧人生。

10.对於一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过《佛道缘福慧如意宝》共修群介绍的茶道入禅，香道摄心补充气血，二是通过正法实修打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水准后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

11.人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

12.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

13.静养法∶安坐或卧在床上，把身心一齐放下，一念提起，念兹在兹，皈依福慧妙心，万缘放下，缘来如来，止观清静自性。自然全身气血顺畅。

14.俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，悟性就开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你把“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。别人的作用都是外因，自己才是真正的内因。对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

15.人生最忌是个乱字，心乱了，六神无主，外紊人事，内扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平时亦忌心乱。多嗔伤肺，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

16.身病之起，无不由心虚气弱，外邪乘入。每由心魂恼乱，真气不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，於是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时入，此病之起因。

17.凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。治五脏之病，莫先於补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

18.人病可分两种∶一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱窜，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。

19.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心，修行的最高境界是觉证福慧具足的真如妙心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

20.风寒燥湿，皆可使人致病。抵抗力薄弱，邪气即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

21.故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益於事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，信愿力行福慧妙心正法。

22.克己复礼，能静则仁，有仁则寿，不着寿相，解脱生死，觉证福慧妙心，是真幸福，大智慧。一切修身修心法门，究竟处，看破，放下。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。发起真实信愿，一念回头，自性皈依福慧妙心，病者顿愈，迷者顿觉。成就无量福寿也。

23.心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，於是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎止观静坐与福慧具足的真如妙心相应。

24.止观静坐契入妙心正法，则心息神安气足血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

25.人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，浑身的血气，自可健全发挥。真心似水，妄心如波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，妙心现前。

26.人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

27.养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

28.心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

29、大病自救法：一、不要怕死，决信自己这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，不许再去打扰自己的病体，不要想那个病是如何病的，好坏都不要去计较，只做个无事人。天心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。四、发起真实信愿，依教奉行，改过迁善，与福慧妙心相感应。

30.修行要诀∶二六时中。冥念福慧妙心.念兹在兹，神息相依，于无念处念,念处无念.一念不起，一意不散。不着色相，不落空亡.果能信愿行。行站坐卧，不离这个。自然与福慧妙心相感应.自然在状态，没有开始，没有结尾，说福慧妙心即非福慧妙心，是谓福慧妙心。福慧妙心，清静一真，儒称圣，释称佛，道称天尊。所以福慧妙心不是你冥念的几个字，会随着你的功德状态现化万象，离一切相。性相一如，虚无自然。真空妙有。清静真一,不二法门。修净土者依此契入，自然一心不乱，参禅者依此契入，自然明心见性，学密者依此契入，自然三密相印。福慧具足，妙心如如，证无上正等正觉。究竟圆满。

31.为了养生而死，是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失┅┅这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复咬过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。

32.人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的专家名医也是这样。人们为名利斤斤计较，脾气大，秉性不化，心量格局又小，连自己都保不住，还怎么医人呢？从这个意义上讲，不明心性，做不到药王孙思邈的大医精诚。不论多大的名医都不是真正的明医。

33.别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。患得患失会导致人得心脏病。是不懂道法自然的表现。

34.不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

35.人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

36.环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什麽人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

37.人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换∶在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。

38.运动有两点禁忌∶一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动，运动的作用有二∶一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

39.阴阳互抱，清浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。污浊之物的产生：一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

40.医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那麽他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

41.很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种好好的就突然生病的事情。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，换句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到防患未然的目标。

42.人体是一个充满智慧的灵体，有好多“护法”∶牙齿、阑尾、扁桃体等。一旦身体有异常时（通常是“上火”），这些“护法”会立即做出反应，通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。五脏六腑有病也切除。偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

43.很多重病或绝症，都只有一个理由∶恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。怨恨恼怒烦，召感百病。怨恨恼怒烦，五个毒药丸，吃半个致病，吃一个要命。

44.顺应自然，觉证妙心是养生的最高境界。人只有悟到什么是“自然”了，也就是见到本来面目了，才算是得道了。道法自然，顺其自然，人就做真了，任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢？不然就不是顺其自然，而是顺其习性和秉性了。

45.真正圆满的科学是什么？就是一切法理不离心性，一切事相不出因果。诸行无常，诸法无我，缘起性空，不明心性，不识因缘果报，就不是真正圆满的科学。当大家掌握了身心健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种状态真好，愿人人能拥有这份自信，离苦得乐，成就圆满的福慧人生。

46.医者意也,病由心生,亦由心灭.上医治未病,中医治欲病,下医治已病.有病乱投医,终生服药,而不知修养身心,永保太和,岂不哀哉?身心病苦,有人看医吃药,有人求神问卜,旧病未去,新病又生.要从根本上解除身心病苦,还是自己做自己的医生,念起即觉,善护身口意,息灭贪瞋痴,身心才会解脱清凉。

妙心文化·易禅神功·性命真如·无始无终。

总论：

易禅神功

太极养生

逍遥自在

点亮心灯

明易理，应禅机，亮心灯，悟无生。心领神会，与天地造化合其功，是谓易禅神功。

易道太极，动静自然，心灯亮，身逍遥，大自在，性命双修，太极一气从虚无中来，自然养生矣。

无始开始：皈依福慧妙心·福慧无量。

两腿开立肩同宽

脚踏大地头顶天

易理禅机心灯亮

神清气爽性光圆

第一式:天人合一

天人合一

造化神奇

反观内照

自得玄机

第二式:太极一气

太极一气

静笃致虚

其中有信

如来如去

第三式:扭转乾坤

扭转乾坤

天地任运

动静处中

妙在一心

第四式:开天辟地

开天辟地

万物化育

平等观照

不执不取

第五式:天地开合

天地开合

运行日月

阴阳消长

真气中和

第六式:天花乱坠

天花乱坠

心领神会

眼前光明

自性回皈

第七式:地涌金莲

地涌金莲

气定神闲

勿忘勿助

妙心现前

第八式:佛光普照

佛光普照

法界明了

众生解脱

慧命不老

第九式:道法自然

道法自然

无事人闲

常清常静

光明圆满

无终即终：九九归一，妙心如如大圆满。

大道无极贯古今，

易禅天机显密因，

福慧具足闻自性，

九九归一见妙心。

皈依福慧妙心·福慧无量。

释迦牟尼说过:他讲的法到今天已是末法时期,邪师说法如恒河沙，使人们迷信偏执，已经很难正信他讲的法了。但他曾预言说在末法时期，弥勒佛会下世传法度人，救度众生。恰逢其时.弥勒欢喜祖师应众生祈请的因缘，传下教外别传之福慧妙心正法。妙心真经直指十方三世诸佛同一清静法身，是福慧具足的真如妙心，开示如来真实义，与释迦正眼法藏，老庄自然妙道、孔门克己复礼互相印证，是圆满的智慧教育，是究竟的生命科学，让有缘众生在日常生活中成就圆满的福慧人生，见性成佛。

何为教外别传？即是不以教的形式，但融一切教，不同于任何教而特别传授的无上妙法。法门深广，普被三根，圆通万教。不论信任何教和不信任何教，出家在家都可修习。不论学任何法门，都可以融合而直接契入。觉证妙心，圆成佛道。

何为福慧妙心正法？众生皆有佛性，本体具足无量福慧。此妙心应无所住，无处不在，一法不立，无法不容，尽虚空遍法界，又在一念间，大而无外，小而无内。不着色相，不落空亡，合自然本体，活泼圆通，毫无偏执。是谓正法。

弥勒欢喜祖师之福慧妙心真经：

福慧妙心清静一真视之不见听之不闻口不可说思不可达无来无去无始无终大而无外小而无内迎不见首随不见尾不生不灭无形无名真空妙有虚无自然至圣诸佛大道诸真究竟圆满觉证妙心

福慧妙心是自性佛，是法身佛，是尽虚空遍法界一切至圣诸佛大道诸真的究竟佛，是自然妙道，是一切名咒心咒之总咒，一法不立，无法不容，无缘大慈，同体大悲。

故福慧妙心能除一切苦能解一切厄能度无量众生能证无上佛道。

弥勒欢喜祖师教外别传之福慧妙心正法：

顿悟法理，渐修人事。二六时中，冥念福慧妙心。念兹在兹，于无念处念,念处无念，一念不起，一意不散,不着色相，不落空亡.行站坐卧，不离这个。回光返照与福慧妙心相契合.清静真一,不二法门，一法不立，无法不容。福慧具足，妙心如如，证无上正等正觉,究竟圆满。

上上士闻道当下顿悟,上士闻道,勤而习之,中士闻道,若信若疑,下士闻道,则耻笑之,下下士闻道,则大骂之,不骂不足以为至道也。

愿一切有缘，不论信任何教，或者不信任何教，都能明易理，应禅机，亮心灯，悟无生，从各种事相缘起中觉悟，入正知正见，找到迷失的自己，依教奉行，实修实证，解脱痛苦烦恼，成就圆满的福慧人生。《福慧精舍、妙心文化---易禅心灯随机说法》